syms x y
fxy= -2.2067*10^-12*(y^4-81*10^8)*h;
a= 0;
b=480;
n=10;
h= (b-a)/n;
x1= a;
y1= 1200;
ys= 647.57; %nilai sebenarnya
es=1;
N=[x1 y1 es ];
for i=1:n
y2= y1+ subs (fxy,{x,y},{x1,y1});
x2= x1+h;
es= abs ((ys-y2)/ys);
N= [N;x2 y2 es ];
x1=x2;
y1=y2;
end
N
multi_simpson
Diposting oleh
Unknown
/
Comments: (0)
%multi_simpson
syms x
fx =x^2+x+2;
a = 0;
b = 2;
fy = int(fx,x);
fya = subs(fy,x,a);
fyb = subs(fy,x,b);
ha = fyb-fya
fa = subs(fx,x,a);
fb = subs(fx,x,b);
n = 4;
h = (b-a)/n;
ganjil=0;
genap = 0;
for i=1:(n-1)l
if rem (i,2)== 0
genap=genap+subs(fx,x,a+i*h)
else
ganjil=ganjil+subs(fx,x,a+i*h)
end
end
hk = h/3*(fxa+fxb+4*ganjil+2*genap)
ea = abs((ha-hk)/hs)
syms x
fx =x^2+x+2;
a = 0;
b = 2;
fy = int(fx,x);
fya = subs(fy,x,a);
fyb = subs(fy,x,b);
ha = fyb-fya
fa = subs(fx,x,a);
fb = subs(fx,x,b);
n = 4;
h = (b-a)/n;
ganjil=0;
genap = 0;
for i=1:(n-1)l
if rem (i,2)== 0
genap=genap+subs(fx,x,a+i*h)
else
ganjil=ganjil+subs(fx,x,a+i*h)
end
end
hk = h/3*(fxa+fxb+4*ganjil+2*genap)
ea = abs((ha-hk)/hs)
simpsons1/3
Diposting oleh
Unknown
/
Comments: (0)
%simpsons1/3
syms x
fx =x^2+x+2;
a = 0;
b = 2;
fy = int(fx,x);
fya = subs(fy,x,a);
fyb = subs(fy,x,b);
ha = fyb-fya
fxa = subs(fx,x,a);
fxb = subs(fx,x,b);
c = (a+b)/2;
fxc = subs(fx,x,c);
hk = (b-a)/6*(fxa+fxb+4*fxc)
ea = abs((ha-hk)/ha)
%boleh juga hk = h/3 *(fxa+fxb+4*fxc)
syms x
fx =x^2+x+2;
a = 0;
b = 2;
fy = int(fx,x);
fya = subs(fy,x,a);
fyb = subs(fy,x,b);
ha = fyb-fya
fxa = subs(fx,x,a);
fxb = subs(fx,x,b);
c = (a+b)/2;
fxc = subs(fx,x,c);
hk = (b-a)/6*(fxa+fxb+4*fxc)
ea = abs((ha-hk)/ha)
%boleh juga hk = h/3 *(fxa+fxb+4*fxc)
multi_trapezoid
Diposting oleh
Unknown
/
Comments: (0)
%multi_trapezoid
syms x
fx =x^2+x+2;
a = 0;
b = 2;
fy = int(fx,x);
fya = subs(fy,x,a);
fyb = subs(fy,x,b);
hs = fyb-fya
fxa = subs(fx,x,a);
fxb = subs(fx,x,b);
n = 100;
h = (b-a)/n;
fd = 0;
for i=1:(n-1)
c = a+i*h;
fxc = subs(fx,x,c);
fd = fd+fxc;
end
hk = h/2*(fxa+fxb+2*fd)
ea = abs((hs-hk)/hs)
syms x
fx =x^2+x+2;
a = 0;
b = 2;
fy = int(fx,x);
fya = subs(fy,x,a);
fyb = subs(fy,x,b);
hs = fyb-fya
fxa = subs(fx,x,a);
fxb = subs(fx,x,b);
n = 100;
h = (b-a)/n;
fd = 0;
for i=1:(n-1)
c = a+i*h;
fxc = subs(fx,x,c);
fd = fd+fxc;
end
hk = h/2*(fxa+fxb+2*fd)
ea = abs((hs-hk)/hs)
single_trapezoid_rule_integration
Diposting oleh
Unknown
/
Comments: (0)
%single_trapezoid_rule_integration
syms x
fx =x^2+x+2;
a = 0;
b = 2;
fy = int(fx,x);
fya = subs(fy,x,a);
fyb = subs(fy,x,b);
hs = fyb-fya
fxa = subs(fx,x,a);
fxb = subs(fx,x,b);
hk = (b-a)*(fxa+fxb)/2
ea= abs((hs-hk)/hs)
syms x
fx =x^2+x+2;
a = 0;
b = 2;
fy = int(fx,x);
fya = subs(fy,x,a);
fyb = subs(fy,x,b);
hs = fyb-fya
fxa = subs(fx,x,a);
fxb = subs(fx,x,b);
hk = (b-a)*(fxa+fxb)/2
ea= abs((hs-hk)/hs)
newton_raphson
Diposting oleh
Unknown
/
Comments: (0)
%newton_raphson
syms x % deklarasi fungsi x
fx = x^2+x-3;
%fx =x^3-0.165x^2+3.993*10^-4
fy= diff (fx,x);
x1 = -1;
fx1 = subs (fx,x,x1); % mensubtitiuskan xl ke fxl
fy1 = subs (fy,x,x1);
x2 = x1-(fx1/fy1);
ea = abs (x2-x1)/x2;
N = [x1 x2 ea];
x1=x2;
es = 0.0001;
n= 100;
for i = 2:n
fx1 = subs (fx,x,x1); % mensubtitiuskan xl ke fxl
fy1 = subs (fy,x,x1);
x2 = x1-(fx1/fy1);
ea = abs (x2-x1)/x2;
N = [N;x1 x2 ea];
x1=x2;
if ea<es
break
end
end
N
syms x % deklarasi fungsi x
fx = x^2+x-3;
%fx =x^3-0.165x^2+3.993*10^-4
fy= diff (fx,x);
x1 = -1;
fx1 = subs (fx,x,x1); % mensubtitiuskan xl ke fxl
fy1 = subs (fy,x,x1);
x2 = x1-(fx1/fy1);
ea = abs (x2-x1)/x2;
N = [x1 x2 ea];
x1=x2;
es = 0.0001;
n= 100;
for i = 2:n
fx1 = subs (fx,x,x1); % mensubtitiuskan xl ke fxl
fy1 = subs (fy,x,x1);
x2 = x1-(fx1/fy1);
ea = abs (x2-x1)/x2;
N = [N;x1 x2 ea];
x1=x2;
if ea<es
break
end
end
N
False_Position_Methods
Diposting oleh
Unknown
/
Comments: (0)
%False_Position_Methods
syms x
fx = x^2+x-3;
%fx = x^3-0.165*x^2+3.993*10^-4;
xl = 1;
xu = 2;
fxl = subs (fx,x,xl);
fxu = subs (fx,x,xu);
xr = (fxl*xu-fxu*xl)/(fxl-fxu);
n = 100;
ea = 0.0001;
es = 1;
N = [xl xu xr es];
for i = 1:n
fxl = subs (fx,x,xl);
fxu = subs (fx,x,xu);
xr = (fxl*xu-fxu*xl)/(fxl-fxu);
fxr = subs (fx,x,xr);
if fxl*fxr < 0
es = abs((xr - xl)/xr);
xu = xr;
else
es = abs((xr - xu)/xr);
xl = xr;
end
if es<ea
break
end
N = [N; xl xu xr es];
end
N
x= 1:101;
plot (x',N(:,4),'O')
grid on
syms x
fx = x^2+x-3;
%fx = x^3-0.165*x^2+3.993*10^-4;
xl = 1;
xu = 2;
fxl = subs (fx,x,xl);
fxu = subs (fx,x,xu);
xr = (fxl*xu-fxu*xl)/(fxl-fxu);
n = 100;
ea = 0.0001;
es = 1;
N = [xl xu xr es];
for i = 1:n
fxl = subs (fx,x,xl);
fxu = subs (fx,x,xu);
xr = (fxl*xu-fxu*xl)/(fxl-fxu);
fxr = subs (fx,x,xr);
if fxl*fxr < 0
es = abs((xr - xl)/xr);
xu = xr;
else
es = abs((xr - xu)/xr);
xl = xr;
end
if es<ea
break
end
N = [N; xl xu xr es];
end
N
x= 1:101;
plot (x',N(:,4),'O')
grid on
bisection_methods
Diposting oleh
Unknown
/
Comments: (0)
%bisection_methods
syms x %deklarasi fungsi x
fx = x^2+x-3;
xl = 1; %tebakan bawah
xu = 2; %tebakan atas
xm = (xl+xu)/2;
fxl = subs (fx,x,xl); %mensubtitusikan xl ke fxl
fxu = subs (fx,x,xu); %mensubtitusikan xl ke fxu
if fxl*fxu > 0 %syarat program diteruskan
break
end
es = 0.0001; %eror batas
ea = 1; %eror komputasi
n = 100; %banyaknya pengulangan
N = [i xl xu xm ea]; %matriks penyimpan data
for i = 1 : n
xm = (xl+xu)/2;
fxl = subs (fx,x,xl); %mensubtitusikan xl ke fxl
fxu = subs (fx,x,xu); %mensubtitusikan xl ke fxu
fxm = subs (fx,x,xm);
if fxl*fxm < 0
ea = abs ((xm-xu)/xm);
xu = xm;
else
ea = abs ((xm-xl)/xm);
xl = xm;
end
if ea < es
break
end
N = [N;i xl xu xm ea];
end
N
syms x %deklarasi fungsi x
fx = x^2+x-3;
xl = 1; %tebakan bawah
xu = 2; %tebakan atas
xm = (xl+xu)/2;
fxl = subs (fx,x,xl); %mensubtitusikan xl ke fxl
fxu = subs (fx,x,xu); %mensubtitusikan xl ke fxu
if fxl*fxu > 0 %syarat program diteruskan
break
end
es = 0.0001; %eror batas
ea = 1; %eror komputasi
n = 100; %banyaknya pengulangan
N = [i xl xu xm ea]; %matriks penyimpan data
for i = 1 : n
xm = (xl+xu)/2;
fxl = subs (fx,x,xl); %mensubtitusikan xl ke fxl
fxu = subs (fx,x,xu); %mensubtitusikan xl ke fxu
fxm = subs (fx,x,xm);
if fxl*fxm < 0
ea = abs ((xm-xu)/xm);
xu = xm;
else
ea = abs ((xm-xl)/xm);
xl = xm;
end
if ea < es
break
end
N = [N;i xl xu xm ea];
end
N
How the Hybrid Power Plant Works
Diposting oleh
Unknown
/
Comments: (0)
Ira
Jam’iyatul Qalbiyah (15640074)/Procedure Text
Before knowing how
the hybrid plants work, we should know the meaning of it. Kunaifi(2010) said
that the hybrid power plant is a system electric generation integrated, from
two or more power plants with different sources. The hybrid power plant is very
economical and technical. Usually, it uses an energy source that is widely
available in nature such as wind, sunlight and the natural resources that can
be renewed.
The source of
electrical energy that has being applied today still used the materials that can’t
be renewed. There are many of remote areas that still have not being able
enjoying the electricity. The used of hybrid energy at the power plant can be
applied if the source of energy used has been exhausted someday, then it can
use a hybrid energy as an alternative energy and also as a replacement of the
depleted energy. Therefore, remote areas such as in coastal areas can enjoy electricity.
Some tools that
needed to hybrid power plant used like windmill which serves to change the
energy wind to be electricity. Then, a dynamo to change the motion energy of
windmill to electricity. The inverter serves as the component that change the DC
current into AC. Batteries as a storage of electrical energy from windmill and
solar cells. The solar cells change the energy of sunlight into electricity.
Generator as the supplier of power back up when the weather is bad and not
supportive. The last is the burden, here it is the house who needs electricity.
And the materials need sunlight and wind.
In this text, the
combine of the electrical energy derived from the wind using windmills and
sunlight through the solar cells. The main process or idea of windmill is to
convert the energy from the wind into electrical energy. While, the main
process of the solar cells according to Handjoko and Satwiko(2012), is to
utilize the theory of light as particles of energy with specific wavelength and
frequency. The solar cells are using the device of semiconductor which has a large surface and
consists of a series of diode type p and n. So, the light can be converted into
electrical energy.
This hybrid power
plant works systematically. First, we must assemble all the tools to be used.
Then, when the wind blows, the blades of the windmill move to rotate the dynamo
which generated electric current which will be channeled towards storage in the
form of a battery. Then at the same time, the sunlight captured by the solar
cells in converted into electrical energy. Electricity coming from solar cells,
windmills and batteries is still in the form of DC
current. To streamed it into people's house should be in the AC current.
Therefore, it requires the inverter to change DC into AC current. Some of
electrical energy that has been altered will be flowed to people's house. There
are stored in generator. So, that when the weather is not good or there are
interferences, we are still able to enjoy electricity.
Reference
Kunaifi.
2010. Program HOMER Untuk Studi Kelayakan Pembangkit Listrik Hibrida Di
Propinsi Riau. Seminar Nasional Informatika. Yogyakarta:FTI UPN
Veteran.hal.18-27.ISSN:
1979-2328
Handjoko, dan
Satwiko. 2012. Pengukuran Arus dan Tegangan pada Sistem Pembangkit Listrik
Hybrid (Tenaga Angin dan Tenaga Matahari) Menggunakan Atmega 8535. SIMETRI,
Jurnal Ilmu Fisika Indonesia. Vol.01. No.01(C).hal.1108-32- 1108-36.
Pertemuan Ku Dengan Dia
Diposting oleh
Unknown
/
Comments: (0)
Oleh Ira Jam’iyatul Qalbiyah
Pada suatu waktu aku mendapatkan
pesan dari seseorang di salah satu media sosial yang ku miliki karena aku
memang termasuk orang aktif di sosial media, dimana pesan dari orang tersebut
dapat aku simpulkan bahwasannya waktunya sudah dimana aku akan dipertemukan
dengan dia. Sejujurnya aku belum pernah bertemu dengan nya, jangankan untuk
bertemu menganalisis namanya saja aku tidak bisa. Waktu yang ku nanti-nanti pun
tiba, pada hari itu aku diajak untuk bertemu dengannya, dan alhamdulillah aku diberi
kesempatan untuk bertemu dengannya walaupun dengan bersusah payah agar aku bisa
bertemu dengannya.
Di awal pertemuan ku dengannya aku
masih malu-malu, sehingga aku tak banyak bicara. Itulah aku, jika baru pertama
kali bertemu dengan orang maka sifat pemalu ku akan muncul. Tibalah waktunya aku
berkenalan dengan dia, walaupun hanya sekedar menyebutkan nama, jurusan bahkan
daerah asalnya saja itu sudah membuatku sangat senang sekali. Setelah
berkenalan dengannya, berhubung sudah larut malam, waktu istirahat pun tiba
sehingga membuat kita untuk menghentikan perkenalan kita pada malam itu.
Ketika aku sedang tertidur, ada
suara lirih yang memanggil namaku hingga aku terbangun, dan suara tersebut
mengajakku untuk Qiyamul Lail, ternyata dia yang telah memanggil namaku. Betapa senang nya aku ternyata dia yang telah
membangunkanku. Aku pun langsung beranjak dari tempatku tidur dan langsung
berwudhu serta shalat Qiyamul Lail. Setelah itu aku melanjutkannya dengan
membaca Al-Quran, dan aku melihatnya juga sedang membaca Al-Quran. Betapa
hatiku tertegun-tegun melihatnya seperti itu.
Adzan subuh pun berkumandang, dia
pun memberikanku isyarat agar aku segera mengakhiri bacaanku. Aku pun langsung berhenti dan melanjutkannya
dengan shalat sunnah 2 rakaat sebelum subuh. Lalu dia pun memberikan isyarat
lagi agar langsung merapat ke dalam shof untuk melaksanakan shalat subuh
berjamaah, setelah shalat subuh dia mengajakku untuk berdoa bersama dengan
membaca Al-Ma'tsurat yang menurutku itu sudah tidak asing lagi bagiku karna
sewaktu di pondok dulu, itu merupakan Amal Yaumiyah yang wajib diamalkan untuk
setiap santri bahkan para asatidz dan ustazahnya juga mengamalkan nya. Lalu
ketika selesai membaca Al-Ma'tsurat dia meminta kepada salah seorang dari kami
untuk memberikan kultum, setelah kultum dia mengajakku dan teman-temanku untuk
berolahraga, yang mana selama ini aku sendiri tak sempat berolahraga di pagi
hari karena ada kegiatan halaqoh ilmiah di pondok. Setelah selesai berolahraga dia
memintaku dan teman-temanku untuk bersih bersih dan sarapan. Yang mana setelah
itu akan ada kegiatan yang harus aku ikuti bersama dia dan teman teman ku.
Malam pun tiba, aku fikir saat nya untuk beristirahat. Memang benar aku beristirahat, tapi aku tak
seutuhnya beristirahat ternyata masih sama ada suara lirih yang membangunkanku
bersama temsn-temanku, lalu aku pun langsung terbangun. Dia mengajakku dan
teman-temanku untuk merenungkan akan jasa-jasa orang-orang yang telah berjuang
untuk Islam. Aku pun termenung dan bahkan tak terasa air mataku menetes ketika
dia menceritakan tenteng orang-orang yang rela mati demi berjalannya dakwah yang
dibawa oleh Rasulullah SAW. Aku pun menangis sejadi-jadi nya karna sampai saat
ini aku belum bisa berjuang untuk melanjutkan dakwah yang telah dibawa oleh
Rasulullah.
Setelah itu azan subuh berkumandang
dan aku segera beranjak dari tempatku untuk berwudhu dan langsung bergabung
dalam jamaah. Seperti biasa dia meminta
agar salah satu dari kami memberikan kultum. Setelah itu sama dengan hari
sebelumnya dia mengajak untuk berolahraga. Setelah berolahraga, kemudian
dilanjutkan dengan sarapan dan bersih-bersih dan melanjutkan kami pada hari itu.
Kegitan hari ini selain diisi materi, kami pun bermain-main. Tibalah saatnya waktu
penutupan serta pengukuhan, aku senang sekali karena aku akan selalu bertemu
dengannya setelah pertemuan kami yang singkat ini.
Dia adalah saudara-saudara ku yang
baru saat ini. Untuk saudara-saudara ku tetap bimbinglah aku, agar aku bisa
menjadi orang yang lebih baik dari sekarang. Terimakasih saudara ku atas
pertemuan kita. Maafkan aku jika selama pertemuan kita, aku melakukan
kesalahan.
makalah teosofi tarekat qadariyah wanaqsabandiyah
Diposting oleh
Unknown
/
Comments: (0)
MAKALAH
“TAREKAT QADARIYAH WA NAQSABANDIYAH”
Makalah ini
diajukan untuk memenuhi tugas akhir mata kuliah Teosofi
Dosen Pengampu:
Abdun Nafi’ Kurniawan
Disusun Oleh :
1.
Ira
Jam’iyatul Qalbiyah
2.
Fery
Erdiana
3.
Zainur
Rifa’ Sagitarius
Jurusan Fisika
Fakultas Sains dan Teknologi
Universitas Islam Negeri Maulana
Malik Ibrahim Malang
2017
BAB I
PENDAHULUAN
1.1
Latar Belakang
Sebagai makhluk
Tuhan, wajib mendekatkan diri kepada-Nya. Maka dari itu harus menempuh jalan
iktiar. Adapun salah satu jalan ihtiar yaitu dengan
mendalami lebih jauh ilmu tasawuf. Untuk mengetahui sesuatu
maka pasti ada ilmunya, banyak di kalangan orang-orang awam yang kurang
mengetahui mengenai ilmu mengenal tuhan (Tarekat). Tarekat berasal dari kata ‘thariqah’ yang artinya
‘jalan’. Jalan yang dimaksud di sini adalah jalan untuk menjadi orang bertaqwa,
menjadi orang yang diredhoi Allah s.w.t. Secara praktisnya tarekat adalah
kumpulan amalan-amalan lahir dan batin yang bertujuan untuk membawa seseorang
untuk menjadi orang bertaqwa.
Seorang penganut ilmu agama akan memulai pendekatannya dengan mempelajari
hukum Islam, yaitu praktik eksoteris atau diniawi Islam. Dan kemudian berlanjut
pada jalan pendekatan mistis keagamaan yang berbentuk tariqah, melalui praktik
spritual dan bimbingan seorang pemimpin tarekat, calon penghayat tarekat akan
berupaya untuk mencapai haqiqah (hakikat, atau kebenaran hakiki). Bila ditinjau
dari sisi lain, thariqah itu mempunyai tiga
sistem, yaitu: sistem kerahasiaan, sistem kekerabatan (persaudaraan), dan
sistem hirarki seperti khalifah tawajjuh atau khalifah suluk, syekh atau
mursyid, wali atau qutub. Kedudukan guru tarekat diperkokoh dengan ajaran
wasilah dan silsilah.
Di antara berbagai macam tarekat yang ada terdapat tarekat yang bernama Thariqah Qadiriyah wa Naqsyabandiyah. Thariqah Qadiriyah wa Naqsyabandiyah merupakan penggabungan dari dua tarekat besar
yaitu Thariqah Qadiriyah dan Thariqah Naqsyabandiyah. Penggabungan kedua Thariqah ini dimodifikasi sedemikian rupa, sehingga terbentuk sebuah tarekat yang
mandiri dan berbeda dengan kedu tarekat induknya. Jadi, Thariqah Qadiriyah wa Naqsyabandiyah yang ada di Indonesia merupakan tarekat yang
mandiri yang di dalamnya terdapat unsur-unsur Qadiriyah dan Naqsyabandiyah.
Pada kesempatan kali ini, kami mewawancarai seseorang yang merupakan warga dari
thariqah Qadiriyah wa Naqsyabandiyah, adapun salah satu tujuan kami mewawancarai
beliau agar kami dapat mengetahui sejarah dari thariqah tersebut.
1.2 Rumusan Masalah
1.
Bagaimana
sejarah berdirinya Thariqah Qadiriyah wa
Naqsyabandiyah?
2.
Bagaimana keorganisasian atau silsilahnya
hingga sampai ke Rasulullah dari Thariqah Qadiriyah wa Naqsyabandiyah?
3.
Apa saja aktivitas yang dilakukan sebagai warga dari Thariqah Qadiriyah wa
Naqsyabandiyah?
4.
Bagaimana pengamalan ibadah Thariqah Qadiriyah wa Naqsyabandiyah?
BAB II
PEMBAHASAN
Orang yang kami wawancarai merupakan pengikut
dari Thariqah Qadiriyah wa Naqsabandiyah. Beliau bernama Ibnu Ubaidillah yang
berasal dari Cirebon. Beliau bercerita
pada awalnya beliau diajak ikut thariqah ketika kelas 3 Madrasah Aliyah di
Pondok Pesantren Ikwanul Muslimin Cirebon. Beliau diajak oleh gurunya yang
merupakan guru thariqah, guru tauhid, guru bagian spiritual yang biasanya
mengajar kitab Syarhul Hikam. Gurunya tersebut mengajak semua teman-temannya
yang pada saat itu duduk di bangku kelas 3 Madrasah Aliyah tersebut untuk ikut thariqah
bertujuan sebagai kontrol dari keimanan
mereka dan juga sebagai bekal agar ketika mereka sudah tidak mendapat bimbingan
spiritual agar tidak jauh dari jalan yang sebenarnya, yaitu jalan lurus yang
dituju.
Beliau bercerita bahwa sebenarnya dari keluarga beliau sendiri itu
tidak setuju ketika beliau memutuskan untuk ikut thariqah. Hal ini dikarenakan
bagi orang-orang yang awam menganggap bahwa thariqah itu sangat tabu. Mereka
beranggapan bahwa syariatnya saja belum benar tetapi mau mengikuti thariqah.
Padahal tarekat merupakan jalan pintas untuk menuju Allah yang kita tuju dan
memang amalan-amalan yang dilakukan itu silsilahnya langsung sampai ke
Rasulullah, karena Rasulullah menitipkan beberapa amalan-amalan kepada beberapa
sahabatnya. Menurut beliau, tarekat itu yang dipelajari juga berbarengan dengan
syariat, karena jika hanya berkutik pada syariatnya saja itu akan hampa dan
tidak ada kedekatan spiritual.
Thariqah Qadiriyah wa Naqsabandiyah ini dicetuskan oleh seorang sufi yang
berasal dari Indonesia tepatnya berasal dari kabupaten Sambas provinsi
Kalimantan Barat, Syeikh Ahmad Khatib as-Sambasi pada abad XIX M. Di Indonesia sendiri, mengenai thariqah ini pusatnya berada di Pondok Pesantren Suryala Tasikmalaya
pengasuhnya adalah Syeikh Ahmad Sohibul Wafa Tajul Arifin atau yang dikenal
dengan panggilan Abah Anom. Beliau merupakan salah satu mursyid dari thariqah ini. Silsilah urutan ulama pada thariqah ini yang berada di Indonesia hingga
sampai ke Rasulullah itu berada mulai dari urutan yang ke-34 yang merupakan
pendiri dari thariqah ini.
Setelah Syeikh Ahmad Khatib as-Sambasi wafat, thariqah ini dilanjutkan oleh salah satu dari wakilnya yaitu Syeikh Thalhah
bin Talabudin bertempat di kampung Trusmi Desa Kalisapu, Gunungjati, Cirebon. Salah seorang muridnya yang bernama Abdullah Mubarok bin Nur Muhammad
yang kemudian dikenal sebagai Pendiri Pondok Pesantren Suryalaya. Setelah lama berguru, ketika beliau berusia 72 tahun, beliau
mendapat khirqah (pengangkatan secara resmi sebagai guru dan pengamal)
Thariqah Qadiriyah wa Naqsabandiyah dari gurunya Mama Guru Agung Syeikh Thalhah
Bin Talabudin (dalam silsilah urutan ke-35).
Syeikh Abdullah Mubarok bin Nur Muhammad ra. dalam silsilah
Thariqah Qadiriyah wa Naqsabandiyah berada pada urutan ke-36,
setelah Syeikh Tholhah bin Talabudin ra. Beliau dikenal dengan panggilan Abah
Sepuh yang dikarenakan usianya yang sudah sepuh. Di antara murid-muridnya Abah
Sepuh ada yang paling menonjol dan memenuhi syarat untuk melanjutkan
kepemimpinannya sebagai mursyid. Murid tersebut adalah putranya sendiri yang
ke-5 yaitu Abah Anom. Sepeninggal Syeikh Abdullah Mubarak bin Nur Muhammad sebagai
mursyid Thariqah Qadiriyah wa Naqsabandiyah yang berpusat di Pondok Pesantren Suryalaya dilanjutkan oleh Syeikh Ahmad Shohibul Wafa Tajul Arifin. Berikut
ini adalah silsilah dari thariqah Qadiriyah wa Naqsabandiyah di Pondok
Pesantren Suryalaya Tasikmalaya:
- 1. Robbul Arbaabi wa mu’tiqur-qoobi Allah S.W.T.
- 2. Sayyidunaa Jibril A.S.
- 3. Sayyidunaa Nabi Muhammad S.A.W
- 4. Sayyidunaa ‘Alliyyu karrama ‘llohu wajhah. (Sayyidunaa Ali Bin Abi Thalib)
- 5. Sayyidunaa Hussain R.A
- 6. Sayyidunaa Zainul Aabidinn R.A
- 7. Sayyidunaa Muhammadul Baaqir R.A
- 8. Sayyidunaa Ja’farus Shoodiq R.A
- 9. Sayyidunaa Imam Muusa Alkaadhim R.A
- 10. Syeikh Abul Hasan ‘Alii bin Muusa R.A
- 11. Syeikh Ma’ruuful Kurkhi R.A
- 12. Syeikh Sirris Saqothii R.A
- 13. Syeikh Abul Qoosim Al-Junaedil Baghdaadii R.A
- 14. Syeikh Abuu Bakrin Dilfis Syibli R.A
- 15. Syeikh Abul Fadli Ao’abdul Waahid at Tamiimii R.A
- 16. Syeikh Abdul Faroj at Thurthuusi R.A
- 17. Syeikh Abul Hasan ‘Alii bin Yuusuf al Qirsyi al Hakaarii R.A
- 18. Syeikh Abuu Sa’iid al Mubarok bin ‘Alii al Makhzuumii R.A
- 19. Syeikh ‘Abdul Qodir Al Jaelanii q.s.
- 20. Syeikh ‘Abdul ‘Aziiz R.A
- 21. Syeikh Muhammad Al Hattak R.A
- 22. Syeikh Syamsuddin R.A
- 23. Syeikh Syarofuddiin R.A
- 24. Syeikh Nuuruddiin R.A
- 25. Syeikh Waliyuddiin R.A
- 26. Syeikh Hisyaamuddiin R.A
- 27. Syeikh Yahya R.A
- 28. Syeikh Abuu Bakrin R.A
- 29. Syeikh ‘Abdur rohiim R.A
- 30. Syeikh ‘Utsman R.A
- 31. Syeikh ‘Abdul Fattah R.A
- 32. Syeikh Muhammad Murood R.A
- 33. Syeikh Syamsuddiin R.A
- 34. Syeikh Ahmad Khootib Syambaasi Ibnu ‘Abdul Ghoffaar R.A
- 35. Syeikh Thalhah Kali Sapu Cirebon R.A
- 36. Syeikh Abdullah Mubarok bin Nur Muhammad R.A atau Abah Sepuh Pendiri Pondok Pesantren Suryalaya.
- 37. Syeikh Ahmad Shohibul Wafa Tajul Arifin R.A. atau Abah Anom Pimpinan Pondok Pesantren Suryalaya.
Ajarah Syeikh Ahmad Khatib Sambas hingga saat ini dapat dikenali
dari karya Fathul Arifin yang merupakah notulensi dari ceramah-ceramahnya yang
ditulis oleh salah seorang muridnya, Muhammad Ismail bin Abdurrahim. Notulensi
ini dibukukan di Makkah pada tahun 1295 H. kitab ini memuat tentang tata cara, baiat, talqin, dzikir, muqarobah
dan silsilah Thariqah Qadiriyah wa Naqsyabandiyah. Amalan dari thariqat ini
dibagi menjadi empat, yaitu:
1. Amalan Harian
Semua amalannya sebenarnya sudah ada panduannya dalam buku
panduan yang diberikan kepada setiap
anggota dari thariqah tersebut yang sudah dibaiat atau di talqin. Sebagai
contoh yaitu dari amalan harian yang dilakukan pada setiap selesai shalat
fardhu, pertama-tama itu membaca tawasul yang dikhususkan kepada rasulullah, membaca istighfar, lalu
membaca shalawat. Setelah itu membaca kalimat thoyyibah, adapun dari kalimat
thoyyibah tersebut adalah lafadz Laa Ilaa Ha Illallah dan diikuti dengan gerakannya
sebanyak 165 kali. Gerakannya itu kepala naik ke atas, kemudian ke kanan dan ke
kiri untuk menutup dari godaaan setan, lalu ke bawah ke arah hati untuk
menghilangkan kotoran-kotoran yang terdapat dihati. Ketika membaca lafadz tersebut
posisi duduknya kebalikan dari posisi duduk tahiyat akhir. Itu merupakan dzikir
yang jahr.
Sedangkan dzikir khofi atau dzikir sirri nya dengan membaca lafadz
Jalalah. Ketika memberi tahu seseorang mengenai dzikir ini, bagi warga thariqah
tidak boleh menggunakan lisan. Posisi lidahnya dinaikkan ke atas dan menunduk
kearah hati sambil digetarkan dengan ketukan jari, jika dicontohkan dengan
lafadz mengenai ketukannya itu dengan kata asbaq. Dan dzikir khofi ini dibaca
setiap waktu dalam keadaaan seperti apapun dan berada dimana pun. Setelah
mengamalkan dzikir tersebut maka yang mengamalkan nya akan merasa tenang,
tentram dan damai bahkan sampai menangis ketika berdzikir. Selain lafadz
tersebut adapula dzikir yang menggunakan asmaul husna, seperti ya lahiif. Dan
hitungan dari dzikir tersebut menggunakan hitungan abajadun.
2. Amalan Mingguan
Amalan ini biasa dilakukan sebanyak
sekali atau 2 kali dalam seminggu. Kegiatan ini merupakan bermujahadah bersama yang bisa disebut
tawajjuj Kegiatannya berupa pengajian dan pembacaan rotib khataman
Al-Qur’an. Dan dalam pembacaan rotib khataman menggunakan lafadz-lafadz
tertentu. Selain khataman, kegiatan yang dilakukan untuk amalan mingguannya
berupa shalat-shalat sunnah dan istighosah. Kegiatan ini berfungsi sebagai
penguat keimanan dalam minggu tersebut.
3. Amalan Bulanan
Amalan bulanan merupakan Kegiatan rutin yang dilaksanakan
setiap satu bulan sekali adalah mujahadah bersama yang berisi pembacaan rotib
istighosah, dan sholat sunnah manaqiban,membaca manaqib yang merupakan sejarah
dari syeikh Abdul Qodir Al-Jailani,
fida’an, pengajian.
4. Amalan Tahunan
Inti dari kegiatan yang dilakukan setahun sekali ini adalah kholwat
(intensifikasi ibadah dan pengamalan ajaran tarekat didalam ribat atau
pesantren). Dengan niat ibadah taqorroban ilallah atau mendekatkan diri kepada
Allah.
Untuk mengikuti suatu thariqah itu pada dasarnya tidak ada syarat-syarat
tertentu yang harus dipenuhi. Akan tetapi, harus ada kemauan dari diri sendiri
seiring dengan syariat yang dijalankan. Jika antara-amalan-amalan dalam
thariqah dan syariat tidak dijalankan dalam bersamaan, ditakutkan akan membawa
efek yang buruk seperti stres, gila dll. Karena untuk menjadi warga thariqah
itu pada dasarnya harus siap gila. Hal ini dikarenakan ketika melakukan dzikir
maka dia tidak akan memandang apa yang ada di sekitarnya.
BAB III
PENUTUP
1.1
Kesimpulan
Berdasarkan wawancara yang telah
kami lakukan, dapat disimpulkan sebagai berikut:
1.
Thariqah Qadiriyah wa Naqsabandiyah ini didirikan oleh seorang sufi yang
berasal dari Indonesia tepatnya berasal dari kabupaten Sambas provinsi Kalimantan
Barat, Syeikh Ahmad Khatib as-Sambasi pada abad XIX M. thariqah ini merupakan
gabungan dari thariqah Qadiriyah dan thariqah Naqsabandiyah.
2. Silsilah
urutan mursyid yang ada di Indonesia hingga sampai kepada Rasulullah berada
pada urutan ke-34, yaitu Syeikh Ahmad Khatib as-Sambasi, sebagai pencetus dari
thariqah ini. Lalu, dilanjutkan oleh Syeikh Thalhah bin Talabudin pada urutan
ke-35. Kemudian, Syeikh Abdullah Mubarok bin Nur Muhammad pada urutan ke-36
atau yang lebih dikenal dengan Abah Sepuh. Setelah itu, Syeikh Ahmad Shohibul
Wafa Tajul Arifin, beliau merupakan putra dari Abah Sepuh. Beliau sering di
panggil dengan sebutan Abah Anom, dan beliau ini berada pada urutan ke-37.
3. Aktivitas
yang dilakukan oleh warga thariqah Qadiriyah wa Naqsabandiyah biasanya berupa
pengamalan dzikir-dzikir baik itu yang dilakukan setiap setelah shalat fardhu
atau yang dilakukan disetiap waktu dalam keadaan apapun dan dimanapun.
4. Amalan yang
dilakukan oleh warga thariqah Qadiriyah wa
Naqsabandiyah, dibagi menjadi empat, yaitu: amalan harian, amalan mingguan,
amalan bulanan, dan amalan tahunan.
LAMPIRAN